關(guān)于習(xí)近平“地圖之問”的思考——康乾盛世地圖的輝煌和歷史遺憾

　　一、 關(guān)于習(xí)近平“地圖之問”及其由來

　　6月14日，習(xí)近平在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上對康乾年間的地圖輝煌發(fā)出了“地圖之問”。

　　他指出：“我一直在思考，為什么從明末清初開始，我國科技漸漸落伍了。有的學(xué)者研究表明，康熙曾經(jīng)對西方科學(xué)技術(shù)很有興趣，請了西方傳教士給他講西學(xué)，內(nèi)容包括天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、動物學(xué)、解剖學(xué)、音樂，甚至包括哲學(xué)，光聽講解天文學(xué)的書就有100多本。是什么時候呢?學(xué)了多長時間呢?早期大概是1670年至1682年間，曾經(jīng)連續(xù)兩年零5個月不間斷學(xué)習(xí)西學(xué)。時間不謂不早，學(xué)的不謂不多，但問題是當(dāng)時雖然有人對西學(xué)感興趣，也學(xué)了不少，卻并沒有讓這些知識對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起什么作用，大多是坐而論道、禁中清談。1708年，清朝政府組織傳教士們繪制中國地圖，后用10年時間繪制了科學(xué)水平空前的《皇輿全覽圖》，走在了世界前列。但是，這樣一個重要成果長期被作為密件收藏內(nèi)府，社會上根本看不見，沒有對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起到什么作用。反倒是參加測繪的西方傳教士把資料帶回了西方整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長一個時期內(nèi)對我國地理的了解要超過中國人。這說明了一個什么問題呢?就是科學(xué)技術(shù)必須同社會發(fā)展相結(jié)合，學(xué)得再多，束之高閣，只是一種獵奇，只是一種雅興，甚至當(dāng)作奇技淫巧，那就不可能對現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生作用。”

　　習(xí)主席之所以會有“地圖之問”，是因?yàn)?014年3月31日默克爾贈送了習(xí)近平主席一幅德國人繪制的我國清代的一幅地圖，并由此產(chǎn)生了“地圖之問”。默克爾贈送的中國地圖是18世紀(jì)德國著名地理學(xué)家霍曼及其家族成員哈斯制作的地圖，原圖是法國地圖學(xué)家德•安維爾(D•Anville)在1735年制作出版的《中國新地圖》。而德•安維爾的地圖又源自于清朝康熙皇帝的《皇輿全覽圖》。1708年由康熙帝下令編繪，以天文觀測與星象三角測量方式進(jìn)行測量，采用梯形投影法繪制，比例尺為四十萬分之一。我國清代輝煌的地圖成就，沒能促進(jìn)我國隨后的測繪科技的發(fā)展，反倒成了為國外列強(qiáng)覬覦我國侵略我國的實(shí)用工具。

　　這份特殊的禮物是默克爾在總理官邸私人宴請習(xí)近平夫婦時送出的。

　　今天我們學(xué)習(xí)習(xí)近平主席的關(guān)于清代“地圖之問”和清代地圖學(xué)發(fā)展的論斷，對于今后我國測繪科技的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　二、康乾時期地圖的輝煌

　　清康熙至乾隆時期，在西方傳教士的幫助下，我國進(jìn)行了大規(guī)模的史無前例的全國地圖的測繪工作。在大量的測繪工作結(jié)束后，隨即著手編制采用經(jīng)緯網(wǎng)法的新式地圖。康熙五十六 ～五十七年(1717～1718)編成《皇輿全覽圖》，乾隆二十五～二十七年(1760～1762)編成《乾隆內(nèi)府輿圖》(又稱《乾隆十三排圖》)。

　　《皇輿全覽圖》

　　《清內(nèi)府一統(tǒng)輿地秘圖》(圖片來源：《清代實(shí)測經(jīng)緯度地圖集》/《國土資源》 2008年10期 版權(quán)所有 轉(zhuǎn)載請署名)

　　清初地形測量和地圖繪制，除了上述幾種重要地圖成果外，對清代中后期及民國初年的中國地圖也產(chǎn)生很大影響。許多新的地圖均是依據(jù)這次測繪成果編制而成的。1717年《皇輿全覽圖》的完成，成就了中國從未有過的輝煌，在世界大地測量和制圖史上也是空前未有過的事件。我們知道，歐洲有系統(tǒng)的測制地形圖是18世紀(jì)從法國開始的，經(jīng)過卡西尼父子的努力，1793年才完成。英國的經(jīng)緯度測量直到1857年才開始，1870年完成地形圖。其他歐洲國家由政府主持的地圖測繪工作，是19世紀(jì)初的事，比中國清初的地圖測繪幾乎晚了100年。清初的全國地圖測繪工作，不僅在中國地理學(xué)史、測繪史上有重大意義，即使在世界測繪史上都是前所未有的創(chuàng)舉和奇跡，這主要表現(xiàn)在：

　?。?）在世界上最早采用以子午線上每度的弧長來決定長度標(biāo)準(zhǔn)

　　在測繪工作開始前，為了統(tǒng)一各地的測量標(biāo)準(zhǔn)和計算方便，康熙皇帝曾規(guī)定測量尺度標(biāo)準(zhǔn)據(jù)“天上一度即有地下二百里”的原則計算。即以地球子午線上1度之長為200里，每里1800尺，每尺的長度等于經(jīng)線的百分之一秒。這種把長度單位與地球子午線的長度聯(lián)系起來的方法是世界最早的，法國在18世紀(jì)末才以赤道之長來定米(公尺)制的長度。

　     （2）首次發(fā)現(xiàn)經(jīng)緯一度的長度不等，為地球橢圓體提供了重要實(shí)證

　　康熙四十一年(1702)，傳教士曾實(shí)測過中經(jīng)線上霸州到交河的直線長度，康熙四十九年(1710)又在東北地區(qū)實(shí)測了北緯41～47度間每度的直線距離。這些測量都得出了緯度越高，每度經(jīng)線的直線距離越長的結(jié)論。如雷孝思所說：“至此，傳教士們認(rèn)為每度經(jīng)線長度肯定是不等的。盡管幾何家還沒有發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象，僅有一些設(shè)想地球是扁球體的人作過推測。”這一發(fā)現(xiàn)，正是世界上首次通過實(shí)測而獲得地球?yàn)闄E圓體的重要證據(jù)。[page]

　?。?）這次測繪工作是中國第一次采取科學(xué)的經(jīng)緯度測量法繪制地圖，為中國地圖的科學(xué)化奠定了基礎(chǔ)。

　　清初的《皇輿全覽圖》等采用經(jīng)緯度法測繪的各種地圖是當(dāng)時中國和世界上比較科學(xué)的中國地圖，直至1933年申報館《中國分省新圖》(曾世英等編)出版，二百多年來，一直是中國各種地圖的藍(lán)本。在測繪技術(shù)上，也是中國第一次大規(guī)模引進(jìn)西方測繪技術(shù)，同時，也是中國地圖繪制走向科學(xué)化的開端。

　　（4）清初繪制全國地圖的情況和資料被傳教士帶回西方，對世界地學(xué)和制圖學(xué)做出貢獻(xiàn)。

　　1735年巴黎出版杜赫德著《中國地理歷史政治及地文全志》一書，其所有資料，均來自從中國回去的傳教士的手稿。因此，清初中國地理學(xué)和制圖學(xué)有了長足進(jìn)步，并對世界地學(xué)和制圖學(xué)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)。

　　三、歷史的遺憾

　　（1）“閉關(guān)主義”政策的實(shí)行，導(dǎo)致了中國社會錯失追趕西方的歷史機(jī)遇。

　　面對中西文化交匯激蕩的浪潮，自康熙之后的雍正年間斷然推出“閉關(guān)政策”，以應(yīng)付這千古未有的奇變，從而對于中國社會在世界歷史進(jìn)程中的路向選擇和發(fā)展軌跡，產(chǎn)生了極大的影響。

　　明末清初，中西海道大通，西方傳教士來華人數(shù)激增，據(jù)統(tǒng)計1650年至1644年間，全國教友已達(dá)245800。清圣祖康熙對于西方傳教士并無過多限制，而且優(yōu)加禮遇。但隨著西方傳教士活動范圍的擴(kuò)展，以及中西文化交匯的加深，清王朝對于“華夏之變”的擔(dān)擾日趨警覺。于是雍正皇帝下詔，實(shí)行“閉關(guān)政策”。此后，這一政策就一直奉行不輟。“閉關(guān)政策”實(shí)際是清王朝面對“西學(xué)東漸”而采取的一項具有指導(dǎo)意義的總政策。

　　西方傳教士南懷仁、 白晉、湯若望等在科技事業(yè)上的積極努力，曾經(jīng)為中國文化的科學(xué)發(fā)展提供了契機(jī)。但“閉關(guān)主義”政策的確立，終于阻斷了西方科學(xué)文化的傳入，非但如此，而且還毀棄了明末清初西方文化帶來的積極成果。如后來的地圖，不僅沒有經(jīng)緯度，連比例尺也不受重視了。

　　（2）《皇輿全覽圖》的測繪活動并不屬于中國地理學(xué)者與西方傳教士的科學(xué)合作，而只是西方傳教士為使康熙改信天主教而滿足其個人科學(xué)興趣的一次測繪工作。

　　明末清初的中國社會，尚未面對來自西方的政治與軍事的真正挑戰(zhàn)，這一時期的中西文化的交流是一次人類文明史上知識和智慧的交鋒。在明末清初漢譯西方地理學(xué)和制圖學(xué)圖書所引入的新知識點(diǎn)中，在自然地理的描述和人文地理的分類層面上，這些知識成果是取得了大大超過中國傳統(tǒng)地理學(xué)的成就。地理學(xué)和制圖學(xué)漢文西書所引入的新知識點(diǎn)，對于中國地理學(xué)和制圖學(xué)無疑在思想史上是一次重大的學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)。

　　在明末至清中期的一個相當(dāng)長的時期里，西方地理學(xué)、地圖學(xué)知識的傳播僅僅局限于很小的學(xué)者圈子里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為一般有知識的中國人的地理常識。耶穌會士所做的大部分工作也只是停留在打破中國人的“自我為中心”的“虛幻環(huán)境”這一層面上，以便有利于他們的傳教活動，而沒有在地理學(xué)的學(xué)術(shù)層面上與中國學(xué)者進(jìn)行過交鋒。1708年至1717年間康熙發(fā)起和主持的《皇輿全覽圖》的測繪活動，是當(dāng)時世界水平的一次測繪活動，但并不屬于中國地理學(xué)者與西方傳教士的科學(xué)合作，而只是西方傳教士為使康熙改信天主教而滿足其個人科學(xué)興趣、同時也符合派出國科學(xué)需要所進(jìn)行的一次測繪工作。中國學(xué)者除何國棟、索柱、李英等少數(shù)幾人外，其他參與實(shí)測人員根本不見于史料記載。盡管《皇輿全覽圖》以后有過多種版本，但其實(shí)際上真正被中國地理學(xué)者所利用是在19世紀(jì)初，1703年2月10日，來華一年多的法國耶穌會士沙守信在給勒•戈比安的信中，就描述了自利瑪竇在肇慶繪制出第一幅世界地圖的110多年后的中國人，對世界的認(rèn)識似乎仍停留在西方地理學(xué)知識東傳的最初階段。

　　“沒有像挑戰(zhàn)一樣的應(yīng)戰(zhàn)，就不會產(chǎn)生創(chuàng)造性的火花”。自明末以來，除了極個別中國學(xué)者，如李之藻、方以智、孫蘭那樣能在地理學(xué)的層面上對西方地理學(xué)作出若干對話外，絕大部分的學(xué)者僅僅只是初步的吸納而已，還談不上對西方地理學(xué)的學(xué)術(shù)應(yīng)戰(zhàn)。而還有更多的是屬于維護(hù)道統(tǒng)的辱罵?！独f荒唐惑世》一文稱：“近利瑪竇以其邪說惑眾，士大夫翕然信之。……所著《輿地全圖》直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳。真所謂畫工之畫鬼魅也。毋論其他，且如中國于全圖之中，居稍偏西，而近于北，試于夜分仰觀北極樞星，乃在子分，則中國當(dāng)居正中，而圖置稍西，全屬無謂”。甚至一些杰出的學(xué)者和思想家還根本不信地圓說，如《天工開物》的作者宋應(yīng)星就反對西方的地圓說。

　　（3）一個社會的知識成果不能有效地得到積累，社會總體知識水準(zhǔn)往往不是進(jìn)步而是倒退，晚明至晚清的地理學(xué)史和地圖學(xué)史恰恰證明了這一點(diǎn)。

　　由這些完全缺乏學(xué)術(shù)見解的回應(yīng)，我們不難理解為什么在曾經(jīng)組織過當(dāng)時世界上最先進(jìn)地圖測繪的中國，卻在后來官方繪制的《西域圖志》中仍不繪經(jīng)緯線，民間個人繪制的《西藏圖考》、《西招圖略》、《衛(wèi)藏圖識》不僅不繪經(jīng)緯線，甚至連比例尺也不受重視了。清代中期以后的百余年間，中國學(xué)者幾乎已經(jīng)無法理解中國之外有著遼闊的五大洲， 直到光緒年間的王之春還把“大地之土……泰西人分為四土……中華僅得亞細(xì)亞四分之一” 作為自己的重大發(fā)現(xiàn)寫入自己的《椒生隨筆》一書。知識隨著時間推移而日益進(jìn)步的想法只是人們的一相情愿，如果一個社會的知識成果不能有效地得到積累，那么，社會總體知識水準(zhǔn)往往不是進(jìn)步而是倒退，晚明至晚清的地理學(xué)史和地圖學(xué)史恰恰證明了這一點(diǎn)。

　　(4)《皇輿全覽圖》作為密件藏入內(nèi)府，未能及時普及推廣，致使地圖的實(shí)用價值大大減少，而在歐洲，傳教士已把它的復(fù)制品和相應(yīng)資料公之于眾，廣為流傳。

　　雖然，康熙、乾隆年間的地圖測繪成果的科學(xué)價值是很高的。遺憾的是圖成之后，由于過分保密，藏于內(nèi)府，只有少數(shù)高級官吏才能看到，未能及時普及推廣，致使地圖的實(shí)用價值大大減少。另外，當(dāng)時所用的測繪方法，無文字記載說明，也很難普及，以致清朝中期一段時間 ，地圖繪制又走上了傳統(tǒng)的老路，甚至倒退到連計里畫方也很少使用。這是清朝統(tǒng)治者封鎖政策下的產(chǎn)物和后遺癥。這次測繪發(fā)現(xiàn)經(jīng)緯一度的長距是不等的。由于地球是扁圓球，數(shù)據(jù)無疑是精確的。當(dāng)時掌管法國科學(xué)院的卡西尼(1625-1712)堅持地球是長圓球，而牛頓則認(rèn)為是扁圓球。傳教士們并沒有把這些數(shù)據(jù)同牛頓的地球扁圓說大膽地聯(lián)系起來，只是把測量結(jié)果留給了后人。清朝在完成這一測量后便把《皇輿全覽圖》作為密件藏入內(nèi)府。而在歐洲，傳教士已把它的復(fù)制品和相應(yīng)資料公之于眾，廣為流傳。那時的歐洲，也正是牛頓的理論風(fēng)靡的時期。在東方，地理測量成果被視為皇朝的國寶和神圣的御物，在歐洲，卻成了學(xué)術(shù)研究的資料。這便是當(dāng)時的東方和歐洲的一個差別。

　　(5)康熙皇帝雖然是一位科學(xué)愛好者，但他在發(fā)展科學(xué)方面沒有采取重要措施，如用人不當(dāng)，不培養(yǎng)人才、不普及科學(xué)知識、不建立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)

　　沒有一批學(xué)者有效地去利用這批知識資源，康熙二十三年(1683)陸次云的《八紱譯史》雖在外國部分中抄錄了《職方外紀(jì)》的內(nèi)容，但該書以中國為中心的敘述周邊東南西北的基本結(jié)構(gòu)是中外混雜，地理方位錯誤百出，表明基本上沒有讀通《職方外紀(jì)》。1730年著名的地理學(xué)家陳倫炯寫成的《海國聞見錄》仍是用《東洋記》、《東南洋記》、《南洋記》、《小西洋記》、《大西洋記》和《昆侖》等篇章來記述外國地理，這種“五洋”仍不脫天朝為中心的陰影。他所繪的世界地圖甚至沒有南北亞墨利加洲，上述這些中國人的外國地理著述，無論在資料上，還是在方法上，都較《職方外紀(jì)》落后了大大的一截。1782年遍歷亞、歐、非、美諸國14年的謝清高所著、由楊炳南述的《海錄》表明，書中雖記錄了有關(guān)“咪利堅”的新資料，但整部書仍是以西南海、南海、西北海來描述世界地理的。因此，乾隆八年(1743)成書的《大清一統(tǒng)志》根本不研究耶穌會士所編的世界地圖，一會兒說西洋在印度洋附近，一會兒又說西洋在西南海中，又說蘇門答剌、爪哇、佛郎機(jī)、荷蘭，也在西南海中。

　　康熙皇帝雖然是一位科學(xué)愛好者，但他在發(fā)展科學(xué)方面沒有采取重要措施，而且有一系列的政策失誤，諸如用人不當(dāng)，不培養(yǎng)人才、不建立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，把中外交流局限于宮廷之內(nèi)，倡導(dǎo)“西學(xué)中源”說等，從而使中國失去了有可能在科學(xué)上與歐洲近似于“同步起跑”的機(jī)會。（作者為中國測繪科學(xué)研究院期刊中心主任 牛汝辰）