編者按：作者陳楸帆，北京諾亦騰品牌副總裁。也是一名科幻作家，曾獲中國科幻小說銀河獎、全球華語科幻星云獎最佳長篇小說金獎等。本文首發(fā)南方周末。
虛擬現(xiàn)實將每一個人“帶回現(xiàn)場”，我們得以通過隨意操控身體與環(huán)境來改變?nèi)说恼J知。
在腳踏實地推進技術(shù)與商業(yè)進步的同時，我們同樣需要從人文科學的角度做好準備。質(zhì)疑與發(fā)問正是我們正確對待任何一項變革的方式，無論是技術(shù)變革還是社會變革。
一場觀念冒險
1968年，計算機圖形學之父Ivan Sutherland和學生BobSproull在麻省理工學院的林肯實驗室研制出世界上第一個頭戴式顯示器(HMD，Head-Mounted Dis-play)，Ivan將其命名為“達摩克利斯之劍”(TheSwordofDamocles)。
這個采用陰極射線管(CRT)作為顯示器的HMD能跟蹤用戶頭部的運動，戴上頭盔的人可以看到一個漂浮在面前，邊長約5厘米的立方體框線圖，當他轉(zhuǎn)頭時，還可以看到這一發(fā)光立方體的側(cè)面。人類終于通過這個“人造窗口”看到了一個物理上不存在的，卻與客觀世界十分相似的“虛擬物體”。
這個簡陋的立體線框讓人們產(chǎn)生一種幻覺，似乎距離一個美麗新世界僅有一步之遙。
有句話說得好，人們總是高估某項技術(shù)的短期效應，而低估了其長期影響。
科幻小說《真名實姓》(VernerVinge，1982)和《神經(jīng)浪游者》(WilliamGibson，1984)中的賽博空間并沒有很快實現(xiàn)。新千年來了，新千年走了。移動互聯(lián)網(wǎng)的浪潮洶涌，將所有人的目光凝縮到掌上屏幕的方寸之間，我們無所不知卻又無比孤獨，借助科技的力量我們似乎具備了無數(shù)可能性，然而現(xiàn)實又將我們牢牢鎖在一道窄門內(nèi)。
由古至今，無數(shù)哲人、文人與科學家都在追求“真實”的道路上前仆后繼，無論何種角度流派都無法回避這樣的事實：我們對于真實的認知建立在人類感官的基礎上，即便純粹抽象理念上的推演，也無法脫離大腦這一生理結(jié)構(gòu)本身的局限性。
那么隨之而來的問題便是，當我們可以借助技術(shù)手段模擬、仿真、復制、創(chuàng)造外部世界對人類感官的刺激信號時，那么是否意味著我們創(chuàng)造了一個等效的“真實世界”。而在這樣的世界里，人類變成了制定規(guī)則的上帝，所有伴隨人類進化歷程中的既定經(jīng)驗與認知沉淀將遭受顛覆性的挑戰(zhàn)。我們將重新認知自我，重新認識世界，重新定義真實。
當然以目前的技術(shù)發(fā)展水平，我們距離《黑客帝國》式的終極虛擬現(xiàn)實還有相當距離，但不妨礙我們打開腦洞，去想象這項技術(shù)即將或已經(jīng)在各個領域帶來的革命性變化。
一次媒介革命
從手抄本到印刷術(shù)，到電臺，到電視，再到電腦以及互聯(lián)網(wǎng)，每次媒介形態(tài)的革命都將帶來翻天覆地的范式轉(zhuǎn)變。
首先是信息傳播與接受的模式產(chǎn)生改變。無論是語言、文字、圖像或者字符串，都可以視為信息的一種轉(zhuǎn)喻，以此來替代、描述、解釋我們對于世界的觀察、理解與思考。而到了沉浸式的虛擬現(xiàn)實環(huán)境，信息的呈現(xiàn)形式由二維進入了三維，由線性變成了非線性，由轉(zhuǎn)喻變成了隱喻。
我們試圖通過對現(xiàn)實的模擬來實現(xiàn)信息的回歸，即符合人類與外部世界認知交互規(guī)律的一種體驗，它不是全新的，但卻在相當長一段時間內(nèi)被電子時代的媒介所忽視，它便是臨在感(Pre-sense)。
傳奇圖形程序員、Oculus首席科學家Mi-chaelAbrash這么說過：“臨在感將VR與3D屏幕區(qū)分開來。臨在感與沉浸感不同，后者意味著你只是感覺被虛擬世界的圖像環(huán)繞。臨在感意味著你感覺自己置身于虛擬世界之中。”
打個簡單的比方，當你看一場NBA比賽時，你不再只能看滾動的文字直播，或者是從二維屏幕里由給定機位所拍攝到的視頻畫面，而是仿佛自己置身于籃球場最為黃金的VIP坐席，可以任意扭頭去看場上的任何一個細節(jié)。讓我們再大膽一點，你可以像一個無形的幽靈游蕩在球場上，球員從你身邊掠過，快速出手、傳球、上籃、蓋帽，球鞋與地板的摩擦聲、手拍打籃球的撞擊聲、球員與觀眾的吶喊聲，以精準的音場定位從四周環(huán)繞你，甚至你能聞到汗水、爆米花和拉拉隊員身上的味道。
這便是虛擬現(xiàn)實與以往所有媒介形態(tài)截然不同的原因，它將每一個人“帶回現(xiàn)場”。多自由度、多感官通道融合所帶來的信息刺激，將為大腦營造出極近真實的幻覺，它將可以放大并操控每一個人的情緒反應與感官體驗。
想象一下，當所有二維的屏幕都被虛擬現(xiàn)實所替代之后，我們不再是那個被隔離在內(nèi)容之外的觀看者，而是參與者、體驗者。你將可以親臨每一場重大的體育賽事，在舞臺上看著自己的偶像舞蹈歌唱，和星戰(zhàn)中的絕地武士一起廝殺作戰(zhàn)，體驗從一場恐怖襲擊中劫后余生，毫無危險地穿行在火星巨大紅色塵暴中。
所有的說書人都需要學習掌握新的敘事語法，不再有給定機位和鏡頭，不再有120分鐘的時長限制，不再有封閉式的故事線，一切都是自由的，開放的，不確定的，將探索的權(quán)力交給受眾，卻把更大的難題留給自己。
再延伸到其他相關領域。孩子們可以在家里接受全世界任何一門課程，感覺卻像置身于教室中與老師和同學深入互動。工作的形態(tài)也將發(fā)生巨大顛覆，虛擬現(xiàn)實可以帶來視頻會議所無法提供的臨在感，解決了遠程協(xié)作中人與人之間的認知與情感障礙，上班的定義將被改寫，不再需要寸土寸金的辦公室，取而代之的是任意訂制的虛擬工作空間。
大部分基于空間與位置稀缺性的商業(yè)邏輯將不復存在。
重塑具身認知
沒有身體的虛擬現(xiàn)實體驗如同游魂野鬼飄蕩在世間。
從認知科學角度講，身體歸屬感(BodilyOwnership)、涉入感(SenseofAgency)以及(身體隨處)態(tài)勢感知(SituationAwareness)都是自我意識的重要組成部分。就好像我曾無數(shù)次看到毫無經(jīng)驗的新人被“拋擲”入虛擬環(huán)境，在驚嘆于其真實性的同時卻因為無法看見自己身體而驚慌失措，甚至蹲在地上不敢邁出半步。
這也是為什么在虛擬現(xiàn)實中最終決定真實感與沉浸感的可能不是數(shù)字資產(chǎn)風格上的電影級現(xiàn)實主義(CinematicRealism)，而是對于頭部動作追蹤的精確性，以及對身體動作捕捉的低延遲。當你看到自己的手指在空中拖出一條未來派風格的余暉時，大腦必然會響起“這不真實”的紅色警戒信號。
而一旦我們創(chuàng)造出與真實身體完全同步(低于大腦所能覺察的最低延遲)的數(shù)字化身(Avatar)，也便意味著虛擬現(xiàn)實進入了一個全新的階段。我們將得以借由玩弄(請原諒我使用這個詞)具身認知(Embodied Recognition)來重塑人類對于自身與世界的看法。
在傳統(tǒng)的二元論觀點中，心智與身體是彼此分離的，身體僅僅扮演著刺激的感受器及行為的效應器，在其之上存在著一套獨立運行的認知或心智系統(tǒng)。計算機的硬件與軟件系統(tǒng)便是最好的隱喻。然而在過去三十年間的神經(jīng)認知科學表明，認知是包括大腦在內(nèi)的身體的認知。身體的解剖學結(jié)構(gòu)、身體的活動方式、身體的感覺和運動體驗決定了我們怎樣認識和看待世界，我們的認知是被身體及其活動方式塑造出來的。它不是一個運行在“身體硬件”之上并可以指揮身體的“心理程序軟件”。
認知、身體、環(huán)境是一體的，認知存在于大腦，大腦存在于身體，身體存在于環(huán)境。彼此鑲嵌，密不可分。
而在虛擬現(xiàn)實里，我們得以通過隨意操控身體與環(huán)境來改變?nèi)说恼J知。
借助著名的“橡膠手錯覺”(RubberHandIl-lusion)實驗的VR版本變形，我們能夠在真實身體與數(shù)字化身之間通過多感官通道融合(Multi-sensory Channels Integration)刺激來建立起強烈的身體歸屬感，也就是說，接受欺騙的大腦相信數(shù)字化身與肉體是同一的——肉身疼，化身疼;化身滅，肉身也將隨之遭受傷害。
我們可以以此來治療幻肢疼痛、PTSD、各類恐懼癥及自閉癥，通過毫無實際危險的虛擬暴露療法來緩解癥狀。我們可以改變主體的性別、膚色、年齡、胖瘦，讓他們通過觀察不同的自我來實現(xiàn)認知上的改變。我們可以讓大人變成小孩，讓小孩變成巨人，他們將不得不調(diào)整對于外部空間尺度的認知，這種運動慣性甚至會被帶進真實世界。我們甚至可以將人變成其他的物種，甚至是虛構(gòu)的物種，他們將不得不適應全新的運動方式以及視角，從異類的眼光看待這個世界。
我們還可以制造通感，混淆不同感官信號所對應的刺激模式，猶如普魯斯特筆下的瑪?shù)律彽案狻?/p>
我們還能讓靈魂出竅，穿越瀕死體驗的漫長發(fā)光隧道，甚至徹底打破線性時空觀的牢籠。
所有這一切，都將強烈地沖擊撼動我們原本固若金湯的本體感(Proprioception)，或用佛教術(shù)語曰，“我識”。
當每一個個體的我識產(chǎn)生變化時，整個社會乃至文明的認知都將需要重新樹立坐標系。
我并不能確定那將導向一個積極光明的未來。
從元年到未來
可以慶幸的是，以上所說的一切或許在十年內(nèi)都不會發(fā)生。
從2014年Facebook以20億美金收購Oculus Rift開始，每一年都有人鼓吹將成為虛擬現(xiàn)實的“元年”，仿佛只需要幾頁包裝精美的PPT，放個大新聞，就能夠大步跨過無數(shù)技術(shù)與商業(yè)上的深坑或者門檻，就能夠說服或者誘騙億萬消費者將那部看起來頗為蠢笨的頭盔戴在頭上。
這是現(xiàn)實，不是科幻小說。
在腳踏實地推進技術(shù)與商業(yè)進步的同時，我們同樣需要從人文科學的角度做好準備。每個時代都需要有自己憂天的杞人，去說一些遭人鄙夷的瘋話，去憂慮一些看起來永遠也不會發(fā)生的事情。就像喬治·奧威爾一樣，用《1984》來預防1984。
虛擬性愛算出軌嗎?謀殺數(shù)字化身是否算犯罪?當存在無數(shù)個連物理定律都不完全一樣的虛擬國度時，法律如何發(fā)揮作用?
會否有人利用虛擬現(xiàn)實制造新型毒品，誘發(fā)心理甚至精神疾病?
當每個人都能隨意改變甚至交換身體時，人的本體性如何界定?
是否能跨越虛擬與現(xiàn)實的鴻溝，通過操控虛擬世界來改造真實世界?
會否真實世界便是虛擬的，就像虛擬世界中可以創(chuàng)造出無限嵌套的子虛擬世界一樣?
虛擬現(xiàn)實會否便是驗證費米悖論的大過濾器(TheGreatFilter)?
……
作為一名業(yè)余科幻作者，我可以將這個問題清單無休止地延長下去，哪怕其中的絕大部分問題在我的有生之年都無法得到解答。但我想，質(zhì)疑與發(fā)問正是我們正確對待任何一項變革的方式，無論是技術(shù)變革還是社會變革。一個盲目樂觀的社會與一個盲目悲觀的社會相比更為可怕，因為每一個個體都將竭力用自己的樂觀扼殺他人悲觀的權(quán)利。
那么，未來究竟會怎樣?
國內(nèi)虛擬現(xiàn)實理論先驅(qū)、《有無之間》作者、中山大學哲學系翟振明教授在《哲學研究》2001年6月號的《虛擬實在與自然實在的本體論對等性》一文中推演出從2001年到3500年橫跨一千五百年的虛擬現(xiàn)實發(fā)展假想時間表，以架空歷史的方式構(gòu)想未來科技。在其中他寫道：
“2015年：……視覺觸覺協(xié)調(diào)再加立體聲效果配合，賽博空間初步形成：當你看到自己的手與視場中的物體相接觸時，你的手將獲得相應的觸覺;擊打同一物體時，能聽到從物體方向傳來的聲音。”
令人驚訝的是，翟教授架空的時間線與現(xiàn)實驚人吻合，這正是我們每天在實驗室中體驗到的真實場景。我習慣于邀請不同背景的朋友參與體驗，并從他們宛如孩童般的興奮與恐懼中得到滿足。畢竟虛擬現(xiàn)實是如此特別，任何試圖描述其妙處的文字都將是“有隔”的、笨拙的、徒勞無力的。
我更希望你能戴上頭盔，親自進入一個全新的世界。
仿佛應驗了威廉·布萊克那著名的詩句：“當知覺之門被滌凈，萬物向人現(xiàn)其本真，無窮無盡。”（文|陳楸帆）
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