香港世茂集團(tuán)董事局主席許榮茂共同在晚會(huì)上向世界華人展示了一幅《絲路山水地圖》意外勾起了國人對(duì)古代地圖的關(guān)注之情。

　　一、蒙古山水地圖

　　今年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，央視《國家寶藏》節(jié)目主持人張國立、故宮博物院院長單霽翔、香港世茂集團(tuán)董事局主席許榮茂共同在晚會(huì)上向世界華人展示了一幅《絲路山水地圖》，引起了強(qiáng)烈反響。

　　原因一是國寶回歸，令人興奮。此圖原名《蒙古山水地圖》，現(xiàn)在附會(huì)“絲路”之名，不免令人詬病。但它久藏內(nèi)府，上世紀(jì)30年代流出，被日本藤井有鄰館收藏，現(xiàn)在能夠購回，終是令人高興的。

　　其次是難得。該畫繪制于明朝嘉靖年間，既是皇家地圖，也是明代以西域?yàn)閮?nèi)容的各種地圖之母本。如嘉靖二十一年(1542)刻本《西域土地人物圖》(收入明代馬理等人纂修的《陜西通志》)和萬歷四十四年(1616)刻本《西域圖略》(收入明代《陜西四鎮(zhèn)圖說》)、明代彩繪本《西域土地人物圖》等。從各圖的相關(guān)記載看，保存到今天的這幅圖只是原圖的四分之三，范圍從嘉峪關(guān)到天方(沙特阿拉伯的麥加)，共211個(gè)西域地名。其余四分之一被人裁走，范圍從天方到魯迷(時(shí)為奧斯曼帝國首都，今土耳其伊斯坦布爾)，原圖約長40米左右。規(guī)模這么大的西域地圖，其價(jià)值不用多說，引起關(guān)注是必然的。

　　三是地圖學(xué)和文化史上的價(jià)值。這幅地圖有大量地理信息，共畫了211個(gè)地理坐標(biāo)，許多絲路上的重要城市，如敦煌、烏茲別克斯坦的撒馬爾罕、阿富汗的赫拉特、伊朗的伊斯法罕、敘利亞的大馬士革等都有清晰的標(biāo)注。而且以實(shí)物證明了在西方地圖傳入中國之前，中國對(duì)世界地理特別是對(duì)于絲綢之路沿線已有清晰的認(rèn)識(shí)。近人常以為古人昧于世界大勢，是西方傳教士帶來地圖才讓我們眼界大開的。此圖正是有力地反駁。

　　所以它另外一個(gè)特殊價(jià)值，就是意外勾起了國人對(duì)古代地圖的關(guān)注之情。

　　二、九州的概念與傳統(tǒng)

　　今人大概都不太曉得我國很早就已有地圖測繪了，傳說神農(nóng)氏已經(jīng)“始立地形，甄度四海，遠(yuǎn)近山川林蔽所至，東西九十萬里，南北八十三萬里。”

　　《史記·五帝本紀(jì)》則說黃帝也繪過全國地圖：“軒轅乃修德振兵，治五氣，撫萬民，度四方。”所謂“度四方”，即是進(jìn)行全國的測量，并且“作寶鼎三象天地人。”

　　后來禹也循例鑄鼎作圖，也就是把地圖鑄在銅鼎上。《史記·夏本紀(jì)》記載禹曾“行山表木，定高山大川”，又“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。”

　　夏禹所繪的《九鼎之圖》是什么樣?《左傳》說：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。”

　　這九鼎圖象征夏禹統(tǒng)一九州，“大中國”概念從此誕生，被視為中國最早的全國地圖。

　　當(dāng)時(shí)夏朝疆域多大?據(jù)《淮南子·地形篇》說：“禹乃使太章步自東極至西極，二億三萬三千五百里七十五步;使豎亥自北極至于南極，二億三萬三千五百里七十五步。”可見還采用了步測法。

　　九鼎歷商周，至秦而鼎亡。據(jù)說，“鼎淪沒于泗水彭城下”。彭城即今江蘇徐州。但九鼎是怎么弄丟的、哪去了，一直是個(gè)歷史謎團(tuán)。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》說，秦始皇當(dāng)年過彭城時(shí)，還“欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。”所以漢代畫像石經(jīng)常以“泗水撈鼎”為題，表達(dá)人們想見到圖鼎的心情。

　　到了唐朝時(shí)，武則天也曾鑄九州鼎。據(jù)《舊唐書·禮儀志》，女皇武則天執(zhí)意鑄九州鼎，繪九州圖?？上Т硕髞硪膊灰娏恕?/p>

　　唐朝自己則有《十道圖》，對(duì)中國的影響亦很大。

　　宋太宗時(shí)全國地圖《淳化天下圖》，就是參照唐朝舊圖繪制的。此后北宋先后出現(xiàn)了《九域圖》、《十八路圖》等多張全國地圖。

　　以上這些都是九鼎地圖的體系，是跟“九州”這個(gè)概念結(jié)合著的。

　　據(jù)說是大禹傳下的《尚書·禹貢》，全文一千一百九十四字，《史記·夏本紀(jì)》《漢書·地理志》皆全載。歷來奉為古今地理志之祖。自漢孔安國、鄭玄，宋程大昌、毛晃、蘇軾、曽旼、葉夢得、張九成、薛季宣、黃度、呂祖謙、王炎、呉澄、王充耘、王樵、邵寶等注釋不斷。以胡渭《禹貢錐指》最閎博。分天下為九州：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。是我國的基本地理觀念和地圖框架。

　　明帶當(dāng)然也仍流行這個(gè)體系，例如與《蒙古山水地圖》時(shí)間相隔不久的羅洪先《廣輿圖》、艾南英《禹貢圖注》都是。依據(jù)明代郡縣形勢，紀(jì)其大略，再把九州列于各州郡經(jīng)文之前，并繪五服圖。

　　三、地圖實(shí)物與測繪方法

　　《尚書·洛誥》還記載成王時(shí)建洛邑曾繪有地圖;康王時(shí)金文宜侯夨簋也提到王觀看“武王、成王伐商圖”和“東國圖”，可知不僅有一般地圖，還有軍事歷史地圖。

　　20世紀(jì)在甘肅的天水和敦煌出土了不少古地圖資料，這些地圖資料足以印證上述記載。天水放馬灘秦漢墓葬出土的木板地圖更是中國最早的實(shí)物地圖。

　　天水自古為秦人發(fā)祥地，據(jù)《史記》，公元前897年非子住犬丘(今天水一帶)，受周孝王命養(yǎng)馬于渭水間。放馬灘屬于天水市區(qū)東南的麥積山風(fēng)景區(qū)。1986年，1號(hào)秦墓出土的7幅地圖，均用墨線繪在4塊大小基本相同(長26.7厘米、寬18.1厘米、厚1.1厘米)的松木板上。經(jīng)鑒定為秦王政八年(公元前239年)物品，是目前所知世界上最早的木板地圖。按其用途可分為《政區(qū)圖》、《地形圖》和《林木資源圖》。不僅有山川、河流、居民點(diǎn)、城邑，還特別注有各地之間的相距里程，與現(xiàn)今距離大都相符，可見是相當(dāng)準(zhǔn)確的實(shí)測圖。

　　秦漢以前繪制地圖是否已有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，史無明確記載。晉代地圖學(xué)家裴秀總結(jié)前人制圖經(jīng)驗(yàn)，提出了“制圖六體說”，即分率(比例尺)、準(zhǔn)望(方位)、道里(距離)、高下(地勢起伏)、方邪(傾斜角度)、迂直(河流道路的曲直)六原則。而放馬灘木板地圖除沒有明確的分率外，余皆具備。這說明當(dāng)時(shí)的繪圖水平相當(dāng)高。

　　另外，在戰(zhàn)爭頻繁的戰(zhàn)國時(shí)期，地圖均帶有軍事性質(zhì)。根據(jù)隨葬《墓主記》竹簡知悉，該墓主是一名叫丹的軍人，可見這是軍用地圖。

　　過去，國人老是認(rèn)為古代落后，不擅長實(shí)測，晉代裴秀才提出上述實(shí)測之法?，F(xiàn)在甚至還有不少地理教科書寫著“我國地圖制作之法，始于魏晉”這類話。秦地圖即充分推翻了這種觀點(diǎn)。

　　劉邦攻進(jìn)咸陽后，《史記·蕭相國世家》說：“沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先人收秦丞相御史律令圖書藏之……”。蕭何還專門建了一座檔案館“石渠閣”。據(jù)《三輔黃圖》說，石渠閣“其下礱石以導(dǎo)水，若今御溝，因?yàn)殚w名。所藏入關(guān)所得秦之圖籍。”可見古來傳下之圖籍是相當(dāng)多的。

　　《史記·秦始皇本紀(jì)》又說始皇建造陵墓，“穿三泉，下銅而致槨……以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。”墓中本身就體現(xiàn)出地圖形貌。
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　　西漢繼承這個(gè)傳統(tǒng)，地圖一樣發(fā)達(dá)。

　　當(dāng)時(shí)的全國地圖叫《輿地圖》，據(jù)《后漢書·馬援傳》，“前披輿地圖，見天下郡國百有六所。”可見是全國性的地圖。這種圖現(xiàn)已不能得見，可見的是局部的，如長沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的《駐軍圖》和《地形圖》。

　　《地形圖》經(jīng)復(fù)原的圖幅為邊長96厘米的正方形。全名《西漢初期長沙國深平防區(qū)地形圖》，又稱《長沙國南部地形圖》，是現(xiàn)存最早的彩色帛繪地圖。表現(xiàn)了西漢長沙國南部地區(qū)，即今湘江上游第一支流瀟水流域、南嶺、九嶷山及其附近地區(qū)。比例約在十七萬分之一至十九萬分之一之間。其中，用閉合曲線表示地形的畫法與現(xiàn)代等高線的畫法類似。

　　《駐軍圖》　經(jīng)復(fù)原為長98厘米，寬78厘米的長方形。以田青、紅、黑 3種顏色繪制，圖幅左側(cè)及上方分別注有東、南兩個(gè)方位。主區(qū)大致在今湖南省江華瑤族自治縣的瀟水流域，比例約為八萬分之一至十萬分之一左右。側(cè)重在居民點(diǎn)和兵力部署上，屬于專用輿圖。

　　除上述兩幅輿圖之外，還有一幅圖，上部繪有墓塋和墓壙,下部為城垣及宗廟建筑，應(yīng)屬于《周禮·春官》記載的“辨其兆域而為之圖”一類的陵寢建筑圖，尚未整理發(fā)表，暫定名為《園寢圖》。

　　這些地圖，年代在漢文帝之前。是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的以實(shí)測為基礎(chǔ)繪制的地圖，表明了我國在2100年前地圖學(xué)的水平。但其方法到了數(shù)百年后的西晉時(shí)，大約已經(jīng)無人知曉，所以反而認(rèn)為古地圖比較粗略，地圖學(xué)專家裴秀提出“制圖六體”理論時(shí)所見到的漢地圖，與馬王堆出土的地圖相比，制圖水平反而有所下降。

　　到了唐朝，規(guī)定每五年(原為三年)須向職方報(bào)送地圖，進(jìn)而編制全國《十道圖》。唐太宗貞觀元年(公元627年)將全國劃分為十大區(qū)域，唐玄宗主政后增至十五道。據(jù)《舊唐書·地理志一》，唐朝疆域，“凡東西九千五百一十里，南北一萬六千九百一十八里。”

　　全國地圖《十道圖》，就是這樣繪制出來的，依各州定期報(bào)送的地圖進(jìn)行繪編，作為中央政府實(shí)施各種政令的依據(jù)。水平在當(dāng)時(shí)是世界第一。

　　《十道圖》，據(jù)《新唐書·藝文志》記載，有十三卷本《長安四年十道圖》、十卷本《開元三年十道圖》和李吉甫十卷本《十道圖》。前兩種版本大體有山川、戶口、賦稅、行政區(qū)域界線、州縣總數(shù)、文武官員數(shù)字、薪俸、各州郡疆域等，但均已失傳。李吉甫十卷本《十道圖》有記載，但原件也已不存，僅在中國現(xiàn)存最早的一部歷史地圖集、宋刻本《歷代地理指掌圖》中收藏有總圖性質(zhì)的《唐十道圖》一幅(《歷代地理指掌圖》北宋稅安禮撰，南宋趙亮夫增補(bǔ)。其中注明“西川成都府市西俞家印”的刻本在日本東洋文庫尚有收藏，一般所見多為明代刻本。共有圖44幅，每幅圖都有圖名，圖后均附說明。上自帝嚳，下至宋朝，各代地圖至少一幅，多則五幅。第一幅是“古今華夷區(qū)域總要圖”)。

　　四、山海經(jīng)的影響

　　元代以后，地圖學(xué)中值得注意的首推兩位異人，一是外國人扎馬魯丁，他元世祖忽必烈即位以前就了到中國。《元史·百官志六》記載：“世祖在潛邸時(shí)，有旨征星學(xué)者扎馬魯丁等，以其藝進(jìn)，未有官署。”1271年(至元八年)，建立了回回司天臺(tái)，任命扎馬魯丁為提點(diǎn)(臺(tái)長)，編制回回歷，頒行全國。同年在元大都(今北京)設(shè)觀象臺(tái)，并創(chuàng)制渾天儀等7種天文儀器，用來觀測天象。他制造的地球儀，早于德國地理學(xué)家馬丁·貝海姆225年。1286年(至元二十三年)并主持編纂全國地理圖志《至元大一統(tǒng)志》。

　　李約瑟曾評(píng)價(jià)扎馬魯丁制造的地球儀：“除公元前2世紀(jì)馬洛斯的克拉特斯古地球儀(已失傳)外，沒有比馬丁·貝海姆1492年的紀(jì)錄更早的了。但是，扎馬魯丁的地球儀卻誕生于1267年，比馬丁·貝海姆的記錄整整早了225年!”

　　另一位異人，是方外道士朱思本。他是江西撫州人，在龍虎山學(xué)道。元世祖忽必烈曾命三十六代天師張宗演主領(lǐng)江南道教。后其徒張留孫在大都建崇真宮，專掌祠事，并被授為玄教宗師。其徒吳全節(jié)協(xié)助之。元成宗大德三年，朱思本奉張留孫命，去大都，成為留孫、全節(jié)的得力助手。晚年重返江西玉隆宮。于元順帝時(shí)病逝。

　　他中年周游各地，名義上是代天子祭祀名山大川，但同時(shí)也負(fù)有中朝大夫“每囑以質(zhì)諸藩府，博采群言，隨地為圖”的任務(wù)。二十年努力，終于繪成“長廣七尺”的《輿地圖》，刻石于上清之三華院?？上Т藞D已失傳，幸明代羅洪先所繪《廣輿圖》還保存了此圖的概貌。

　　朱思本是道士。這個(gè)身份，可讓我們注意到地圖學(xué)與道教深刻的內(nèi)在淵源。

　　這淵源，主要是《五岳真形圖》與《山海經(jīng)》。前者復(fù)雜，以后有機(jī)會(huì)再做介紹，這里只簡說《山海經(jīng)》。

　　《山海經(jīng)》現(xiàn)存18篇，為藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇?！稘h書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。內(nèi)容主要是地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。作者傳說是禹、伯益、夷堅(jiān)等。

　　陶淵明有詩曰：“泛覽周王傳，流觀山海圖，俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如?”晉郭璞曾作《山海經(jīng)》圖贊，在給《山海經(jīng)》作注時(shí)又有“圖亦作牛形”、“在畏獸圖中”、“今圖作赤鳥”等文字，均可知晉代《山海經(jīng)》尚有圖。在《山海經(jīng)》經(jīng)文中，一些表示方位、人物動(dòng)作語，也明顯是對(duì)圖的說明，如《大東荒經(jīng)》：“有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭”。畢沅在《山海經(jīng)古今本篇考》中指出：“山海經(jīng)有古圖，為漢所傳，有梁張僧繇等圖”。

　　但山海經(jīng)漢古圖已失。今山海經(jīng)圖皆繪于明清，明有蔣應(yīng)鎬繪圖《山海經(jīng)圖繪全像》、胡文煥《山海經(jīng)圖》。吳任臣《增補(bǔ)繪像山海經(jīng)廣注》刻本，清康熙六年，是清代最早的山海經(jīng)圖本，承襲六朝張僧繇、宋代舒雅的體例， 144幅圖中有71幅全部或大部采自胡文煥本。

　　《山海經(jīng)》歷來都被視為地理書。至明代，胡應(yīng)麟才認(rèn)為《山海經(jīng)》為"古今語怪之祖"，開始將該書列入"語怪"之書。清《四庫全書》也列入小說類。

　　但并不因此喪失地理書權(quán)輿的地位。例如著名的《輿地山海全圖》就仍以山海為名。此書乃利瑪竇1584年作。1598年雕版。1599年南京吏部主事吳中明命利瑪竇改進(jìn)，編為《山海輿地全圖》，公費(fèi)石印發(fā)行。我們今天談古地圖，不應(yīng)忘了這個(gè)淵源。