在當(dāng)下的自媒體行業(yè)，有幾個領(lǐng)域可謂是天然的流量池，其中的一個就是國際政治軍事領(lǐng)域，比如觀察者網(wǎng)、深度news、烏鴉上尉、占豪等等，它們是很多人獲取國際新聞的來源。

　　其實這些媒體崛起的時間就在近五年左右，是伴隨著新媒體的誕生運應(yīng)而生的。

　　和傳統(tǒng)的官方媒體央視、新華社、人民網(wǎng)相比，他們不僅通俗易懂、生動活潑，而且觀點鮮明，因此在受眾層面也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些傳統(tǒng)的官方媒體。

　　崛起的“工業(yè)黨”媒體

　　這些媒體有什么共性呢？

　　總得來說，它們具有近乎一致的調(diào)性：反資本主義、反穆斯林、反西方政治正確，善于展現(xiàn)出國外政局的水深火熱，以此來體現(xiàn)出西方民主政體的失敗。

　　不過在國際領(lǐng)域，它們實際上是存在著一些矛盾之處的，和本土當(dāng)下的政治傾向一樣，無法簡單的用左翼或者右翼來概括。

　　雖然反美依舊是他們的主旋律，但是有些媒體偶爾也會展現(xiàn)某些左派視角。

　　比如觀察者網(wǎng)會去探討勞資矛盾、呈現(xiàn)激進(jìn)社會運動、甚至評論五月風(fēng)暴，但一般僅限于國外社會分析。

　　而在對內(nèi)傳播上，工業(yè)黨媒體的思路要清晰的多，那就是高舉“工業(yè)黨”的大旗。

　　試看任意幾篇文章的標(biāo)題：

　　《北斗開始全球服務(wù)！中國衛(wèi)星30年前吹的牛逼，現(xiàn)在都實現(xiàn)了》

　　《從工業(yè)化到現(xiàn)代化，為什么當(dāng)今世界的新動能非中國莫屬？》

　　工業(yè)黨也毫不吝嗇于向公眾亮出自己的主張，往往在其官方介紹中就有明確說明。

　　比如隸屬于酷玩實驗室的“烏鴉上尉”在其招聘介紹中就說明：

　　“資深工業(yè)黨告訴你為何中國人的腰板可以挺得這么直。節(jié)目結(jié)合軍事時政要聞，為你分析中國在工業(yè)、科技和軍事領(lǐng)域的每一項進(jìn)展都是如何扎實地推動偉大中國夢的實現(xiàn)。”

　　而觀察者網(wǎng)開設(shè)了常設(shè)版塊《高鐵世紀(jì)》來介紹中國的高鐵發(fā)展。

　　可以說，從傳播效果來看，這些媒體是成功的，它們非常善于生產(chǎn)所謂的“爆款文”。

　　按理說，工業(yè)和科技領(lǐng)域是比較偏重技術(shù)層面的，需要寫作者和閱讀者都有相關(guān)專業(yè)背景，而這些媒體卻并沒有將重點放在那些艱深的專業(yè)知識科普上，而是從生活化的場景切入，逐漸渲染某種情緒，以此打動讀者。

　　大概的路數(shù)無非是，過去中國是多么的落后，正因為有了這些技術(shù)，現(xiàn)在的中國變得十分強大，且讓世界各國羨慕不已。

　　或是某些曾經(jīng)霸占市場的外國品牌已經(jīng)被市場淘汰了，中國的某品牌現(xiàn)在才是世界老大。

　　比如烏鴉上尉的《銷量不好怪中國？我們終于活成了蘋果三星恐懼的樣子......》一文，首先就點出了蘋果和三星在市場上的頹勢。

　　然后盤點他們的各種缺點像是價格貴、創(chuàng)新少、用戶體驗差，然而再指出國產(chǎn)手機的奮起前進(jìn)，雖然起點低，但善于學(xué)習(xí)、于是在各自高新技術(shù)上把外國品牌拋在身后，從而讓他們失去了中國市場。

　　當(dāng)然，所有關(guān)于手機技術(shù)的比較都是皮毛，要表達(dá)的觀點無疑更為宏大，那就是種種跡象表明中國崛起了，最后再煽情一把：

　　“對于我們每一個人來說

　　找準(zhǔn)相關(guān)的行業(yè)

　　揮灑汗水、努力拼搏

　　就能徹底改變自己的命運

　　而對于每一個中國企業(yè)來說

　　目標(biāo)已經(jīng)非常明確

　　既然選擇了遠(yuǎn)方

　　就只顧風(fēng)雨兼程”

　　很顯然，這十分符合當(dāng)下新媒體的傳播方式，有故事、有情緒、有反差，那人們看后自然熱血沸騰。

　　也正是這種成功的傳播思路，使得“工業(yè)黨”成為互聯(lián)網(wǎng)上的流行詞語。

　　何為“工業(yè)黨”？

　　“工業(yè)黨”已經(jīng)不算是個新詞了，它最早出現(xiàn)于2011年，王小東在博客文章《中國的工業(yè)化將決定中國與世界的命運——兼論“工業(yè)黨”對決“情懷黨》中。

　　2018年，盧南峰和吳靜在《東方學(xué)刊》的創(chuàng)刊號上發(fā)表了《歷史轉(zhuǎn)折中的宏大敘事：“工業(yè)黨”網(wǎng)絡(luò)思潮的政治分析》，“工業(yè)黨”首次出現(xiàn)在正式的學(xué)術(shù)刊物上。

　　在這篇學(xué)術(shù)文章中，兩位學(xué)者將工業(yè)黨解讀為“將工科和工程實踐領(lǐng)域的知識方法、生產(chǎn)力和技術(shù)至上理念、國家主義和民族主義立場相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)話語力量”。

　　其邏輯起點則是“技術(shù)體系決定人類社會的基本形態(tài)，工業(yè)化是現(xiàn)代社會的根本特征，工業(yè)技術(shù)進(jìn)步與制造業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)是社會進(jìn)步的根本來源”。

　　在政治上，它偏好集中高效的政治體制，因為這可以帶來集中力量辦大事的優(yōu)勢；

　　在文化上，強調(diào)科學(xué)精神與工程思維，鄙視古典浪漫主義、人文主義和個人主義；

　　在國際領(lǐng)域，則是典型的民族主義，主張以科學(xué)和工業(yè)化的“國族價值”對抗西方自由民主的“普世價值”。

　　通過這些理論描述，人們心中或許能夠?qū)I(yè)黨有個大概的畫像，且通常很容易把它同“理工直男”這類標(biāo)簽化群體聯(lián)系起來：

　　他們篤信技術(shù)，認(rèn)為“科技就是第一生產(chǎn)力”，強調(diào)效率和理性，信奉社會達(dá)爾文主義，反對中醫(yī)、擁護(hù)高考體制、反感文藝青年的矯揉造作，日常懟“田園女權(quán)”，喜歡《戰(zhàn)狼》《流浪地球》和《三體》，具有強烈的愛國情緒，甚至?xí)徽J(rèn)為是“小粉紅”。

　　而復(fù)旦大學(xué)中國研究院副研究員余亮在《“工業(yè)黨”意識，一種被忽視的人文精神》一文中就用《三體》來闡明了“工業(yè)黨”的價值觀：

　　“科幻小說《三體》難得創(chuàng)造了可以表達(dá)‘工業(yè)黨’情懷的文學(xué)隱喻。

　　‘不知什么時候開始，人類有了一種幻覺，以為生存成了唾手可得的東西。’

　　(只有在這個幻覺的基礎(chǔ)上，人們才能把主要想象力都用在對日常幸福的斤斤計較上，而忘記了生存基礎(chǔ)并非一勞永逸永遠(yuǎn)存在， 人類會永遠(yuǎn)面對挑戰(zhàn)。 ）

　　‘工業(yè)黨’的情懷就在于：面對永恒的生存危機挑戰(zhàn)，敢于不斷斗爭下去的偉大氣魄。”

　　“工業(yè)黨”的自相矛盾：

　　“星辰大海”是假，“黑暗森林”是真

　　或許從某種程度上看，《三體》的確是一本具有工業(yè)黨氣質(zhì)的小說，它傳遞的核心思想“生存最重要”以及黑暗森林法則式的弱肉強食就是工業(yè)黨的底層價值觀。

　　然而這恰恰體現(xiàn)出“工業(yè)黨”的自相矛盾之處。既然他們是信奉實用主義的“黑暗森林”，又怎么會去追求“星辰大海”？

　　從表面上看，和傳統(tǒng)的儒家傳統(tǒng)主義相比，工業(yè)黨的確是更為現(xiàn)代的，它強調(diào)高科技的作用，且十分享受技術(shù)帶給人們的便利；同時它看重工具理性分析，不迷戀于所謂的傳統(tǒng)。

　　然而它卻十分排斥個體價值，對建立一個平等互助、自由開放的社會沒有興趣。

　　因而在這方面，工業(yè)黨是相當(dāng)傳統(tǒng)和保守的，他們和儒家倫理一樣，都十分強調(diào)集體對于個體的規(guī)訓(xùn)。

　　雖然在意識形態(tài)上他們都自稱是馬克思主義，但實際上他們都是馬基雅維利和利維坦的信奉者，就是不相信人類會有愛和同情存在，所能依靠的只是叢林法則。

　　此外，在面對資本的態(tài)度上，工業(yè)黨的矛盾更是體現(xiàn)的淋漓盡致。

　　一方面，他們猛烈的批評資本，甚至不吝嗇批判996、加班、裁員等現(xiàn)象，指責(zé)私有企業(yè)是“萬惡的資本家”。

　　而另一方面，到了贊美中國科技發(fā)展的時候，又指出正是由于中國員工吃苦耐勞、加班加點，才使得中國企業(yè)在領(lǐng)域中崛起。

　　這不禁令人深感精神分裂，你到底是覺得“加班光榮”還是“加班萬惡”？

　　所以，盡管工業(yè)黨毫不掩飾他們對于宇宙和太空的好奇，但實際上他們對于構(gòu)建“星辰大海”并沒有多大興趣，或者說他們對于人類政治體系的想象力是匱乏的。

　　他們所有的理念都是極度實用主義的，所以即便真的到了外星，他們所構(gòu)建的不過是另一個“黑暗森林”而已。

　　原來大家都是“工業(yè)黨”

　　在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)上，“工業(yè)黨”貌似是被視為一個群體而存在的，人們甚至?xí)J(rèn)這一群體以理工直男為主。

　　但實際上，這或許就是當(dāng)下社會的主流話語體系，你可以從不同的群體身上都發(fā)現(xiàn)“工業(yè)黨”的影子。

　　比如咪蒙所代表的所謂“田園女權(quán)”。

　　表面上看，她們和“工業(yè)黨”是天然敵對的，但兩者恰恰是極其相似的。

　　咪蒙所傳遞的女人要強大要賺錢、弱者不值得同情等觀念可以說與工業(yè)黨共享著一些核心觀念，都表現(xiàn)出了極強的個人奮斗精神和社會達(dá)爾文主義，只不過主體轉(zhuǎn)變?yōu)榕远选?/p>

　　它不是一種女權(quán)主義，而恰恰呈現(xiàn)出代表男權(quán)的主流意識形態(tài)對女性的規(guī)訓(xùn)。

　　再好比近期在網(wǎng)上引發(fā)一片罵聲的瑞典環(huán)保少女事件，許多網(wǎng)友都對其表現(xiàn)出了反感和不屑。

　　人們認(rèn)為個體尤其是未成年人是沒有資格來發(fā)表自己的看法的，國家的大方向是經(jīng)濟發(fā)展，那么所有人就該朝著這個大方向走，至于環(huán)境污染等社會問題都是政府的事，個人只要服從安排就好，不能以此亂了大局。

　　當(dāng)然，“工業(yè)黨”意識形態(tài)的形成，與本土近代歷史的變遷是脫不開干系的。對于工業(yè)化的迷戀恰恰來源于主流歷史敘述。

　　我們會很熟悉這個故事：自鴉片戰(zhàn)爭開始，中國屢屢遭受列強侵略和殖民，主要是由于清王朝沒有走上工業(yè)化的道路，從而使得中國落后就要挨打。

　　在這種屈辱史的灌輸下，人們便產(chǎn)生了一種簡單的反應(yīng)，那就是想要成為強國，具有完備的工業(yè)體系是最重要的。

　　換句話說，堅船利炮，國之重器。

　　因而，今天的工業(yè)黨寧愿去紀(jì)念所謂“實業(yè)興國”的李鴻章，而不會倚重搞革命犧牲的李大釗。

　　除此以外，再加上建國后受蘇聯(lián)影響極大的政經(jīng)體制，比如偏重長期經(jīng)濟收益的重工業(yè)投資，在高等教育上偏向理工科，以及改開以來技術(shù)至上論和黑貓白貓論的深入人心，我們也就不難理解工業(yè)黨思潮在國家綜合實力崛起時期的興起了。

　　從這個角度來看，在當(dāng)下社會如果一個人是工業(yè)黨，那么一點也不奇怪，因為人人都深受所處時代和社會環(huán)境的深刻影響。

　　但是，能夠跳脫“工業(yè)黨”的思維框架，去接觸和吸納其他更多元的價值觀，多一些系統(tǒng)性的反思和審視，或許是一件更可貴的事。